（一） 雪夜叩门

齐地的雪下得急。

陈墨站在临淄城外的孟庙前，望着朱漆大门上“亚圣”二字被积雪覆盖，檐角铜铃在风中发出清越的响。他能感觉到，庙内的“浩然之气”如活物般翻涌——那是孟子去世后，其思想与精神凝聚的灵韵，此刻正因某种执念而剧烈波动。

“陈先生。”

熟悉的女声从身后传来。苏九娘裹着狐裘，捧着一个青铜食盒，发间插着的玉簪映着雪光，“孟庙的守庙人说，三日前开始，庙后的‘养气井’就不断冒出热气，井水里还浮着竹简的残片……像是有人在里面‘说话’。”

陈墨的瞳孔微缩。他能感知到，那口井里涌出的不是普通的地热，而是“浩然之气”的具象化——带着孟子的执念，穿透千年风雪，向他发出了“邀请”。

“进去吧。”他推开半掩的庙门，积雪在脚下发出细碎的响。

（二） 养气井的对话

庙后庭院的梅树开得正好，红梅映着白雪，像一团跳动的火。

井边围着一圈青石板，中央的井口冒着白汽，水面浮着半卷《孟子》残简，上面的字迹竟在缓缓流动：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也……”

“子舆（孟子字）。”陈墨对着井口轻唤。

水面突然炸开。一道青灰色的光柱冲天而起，在半空凝成孟子的虚影。他身着宽袖深衣，须发皆白却目光如炬，左胸位置浮动着团金色光雾——那是“浩然之气”的核心，右肩则缠绕着淡青色的“仁”纹，如藤蔓般舒展。

“亡灵之神，陈墨。”孟子的声音像晨钟，又像清泉，“你终于来了。”

陈墨抱拳：“亚圣有何指教？”

“非指教。”孟子抬手，虚影指尖凝聚的光雾在空中写出“仁”字，“我感知到你在现世游走，以亡灵之术延续‘存在’。可你可知，真正的‘存在’，不在生死，而在‘仁’？”

（三） 性善之辩

陈墨没有接话。他望着井中倒映的自己——黑色风衣被雪风吹得猎猎作响，胸前的暗金水晶流转着幽光，与他身后苏九娘的墨绿旗袍形成鲜明对比。

“亚圣认为，‘人性本善’。”他说，“可我在冥河渡口见过太多被怨恨吞噬的灵魂，在现世见过被欲望扭曲的‘善人’。若‘性本善’，为何会有恶？”

孟子的虚影微微颔首：“恶，是环境所迫，是物欲所蔽。就像种子本善，若落在石缝里，也会枯萎；若浇以清水，自会发芽。”他的光雾在“善”字旁添上“境”字，“所以我主张‘仁政’——用礼法约束物欲，用教化滋养善性，让‘善’有生长的土壤。”

“可你忘了。”陈墨的声音低沉，“有些‘土壤’本身就是毒的。就像被暴政碾碎的百姓，他们的‘善’被权贵踩进泥里，难道要怪他们‘不善’？”

孟子的虚影动了动。他身后的背景突然变化——不再是孟庙的梅树，而是变成了战国时期的战场：尸横遍野，孩童啼哭，老妇跪在路边啃树皮。

“你看。”他的声音带着悲怆，“这就是‘无仁政’的后果。我周游列国，见诸侯争霸，百姓易子而食，才知‘仁’不是空谈，是要‘保民而王’。”

陈墨的暗金旋涡突然旋转。他召出一面亡灵盾牌，盾牌表面浮现出无数被战火吞噬的灵魂——他们的表情不是怨恨，而是麻木。

“这些是被‘仁政’遗忘的人。”他说，“他们不是不‘善’，是连‘善’的机会都没有。你用‘仁’约束诸侯，却没看见，有些‘恶’，正是‘仁政’执行者的傲慢与偏见。”

孟子的虚影震了震。他身后的战场景象开始扭曲，露出里面蜷缩的、被铠甲压垮的老兵——那是他当年在魏国见过的士兵，因战功被封官，却因直言进谏被削去双足，最终在破庙中冻饿而死。

“我……”孟子的光雾出现裂痕，“我确实……忽略了他们。”

（四） 浩然同光

井中的热气突然暴涨。

孟子的虚影与陈墨的暗金旋涡开始交融。金色光雾与暗金光芒相互渗透，在半空形成太极图案——一阴一阳，一生一死，却意外地和谐。

“原来如此。”孟子轻笑，“我一直以为‘仁’是‘生’的极致，却忘了‘死’也是‘生’的一部分。就像这梅花，落英缤纷时，反而孕育着新的生机。”

陈墨的旋涡收敛。他能感觉到，孟子的“浩然之气”不再是压迫性的教条，而是化作温暖的春风，吹过他灵魂深处的每一道裂痕——那是他作为亡灵之神，因掌控生死而产生的孤独与疲惫。

“亚圣的‘仁’，不是‘拯救’，是‘看见’。”他说，“看见每个生命的重量，无论生死；看见每种存在的意义，无论善恶。”

孟子的虚影点头。他身后的背景彻底化作现世的景象：有母亲哄孩子入睡的温馨，有学子挑灯夜读的执着，有老人晒着太阳回忆往事的安详——这些都是被“仁政”温柔包裹的“存在”。

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