道德眞经章句训颂序谈一 太上老君道大而德宏守约而施博藏大用 於无用之地寓无不爲於无爲之中超乎太 极之先而不爲古行乎三极之後而不爲今 得其高明者曰天得其博厚者曰地日月得 之以代明四时得之以错行山川得之以流 峙洪者纤者高者下者飞者潜者动者植者 各得其一而爲万物灵於物者爲人举不能 出乎范围曲成之外吾求其故而不得强名 曰道非圣人无以有此道非经无以载此道 是故道难闻因经而後闻道难见因经而後 见诵是经者倘有得於无爲之绪则可以修 身可以齐家可以安民可以措天下於太平 虽然此特其粗耳南华经云其尘垢粃糠犹 将陶铸尧舜者非耶若夫性根命蔕交摄互 融妙有眞空微言显说险语棱层则孤峰絶 岸至味澹泊则元酒大羹其澄涵则镜里之 花其窈泬则水中之月可以默契而不可以 言悟可以神遇而不可以迹求自非别具只 眼与老君相见於寥廓惚怳间者未易影响 其万一也吾祖正一具君两承神驭下降西 蜀亲授至道发五千文言外之?无余藴矣 家世守之盖千数百载嗣成藐焉传嗣累奉 德音以遵行太上老君经教爲祝厘第一义 是以每於三元开坛传籙吿祝之余必即此 经敷畅之使在坛弟子及慕道而来者如鱼 飮水各满其量然四方万里人人提耳而诲 之日亦不足矣爲老君弟子而不知老君之 道犹终日饱食而不识五谷终夜秉烛而不 识火也不惟自负其身岂不深负 圣朝崇尚经教之意哉以是不自揆辄绎其 义以爲章句非敢自谓得老君之?然使吾 门弟子与夫尊德乐道之士得而玩之倘有 悟入则金丹不在他求而至道吾所固有功 成行满法身不坏亦券内事耳所谓千载而 下知其解者犹量暮遇之也凡我同志可不 勉旃至治壬戌夏五月嗣汉三十九代天师 太玄子张嗣成再拜稽首谨序

嗣汉三十九代天师太玄子张嗣成训颂

道可道章第一

道可道非常道名可名非常名无名天地之

始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲

以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄

之又玄衆妙之门

道何形象强名之说得分明说又非无有

有无相造化只於理气究眞机咦未

悟非无非有若爲常道常名从渠自感自

胎成这个了无形影

道者何理与气耳因於无者理着於有者/气有此理道所以名有此气道所以形理

常於无而神故自然而性气常於有而空/故自然而命天地万物无能违者譬诸路

焉造於此必由於此故有理必有气有气/必有形形则爲天地万物所谓可道之道

可名之名也理之所以爲理气之所以爲/气又可得而道可得而名哉是则非无非

有有不可得而易所谓常道常名者也天/地之始以理言万物之母以气言常无欲

则寂然不动所以观未发之理常有欲则/感而遂通所以观方发之气同出异名又

玄衆妙皆理气二者相爲无有有无耳曰/妙曰徼曰门又所以示学者进修之地於

是究之则万有芸芸/亦孰离理气性命也

天下皆知章第二

天下皆知美之爲美斯恶矣皆知善之爲善

斯不善矣故有无之相生难易之相成长短

之相形高下之相倾音声之相和前後之相

随是以圣人处无爲之事行不言之教万物

作而不辞生而不有爲而不恃功成不居夫

惟不居是以不去

小异从来害大同更无对待是虚空当春

物物皆生意那去寻他造化功咦到此全

无可说教吾何处安名偶逢尧舜话昇平

秪是梦中光景

不尚贤章第三

不尚贤使民不争不贵难得之货使民不爲

盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其

心实其腹弱其志强其骨常使无知无欲使

夫知者不敢爲也爲无爲则无不治

圣人之治何如使无生其心耳人皆游乎

其天我则何有乎己咦饥时吃饭困时眠

天下本来无一事

道冲章第四

道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其

鋭解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不

知谁之子象帝之先

一无何所窒凡有悉归藏触来勿与竞事

过心清凉无处逃明月世界大茫茫悠然

认得我我即是虚皇咦可笑几年看影子

只今水镜一齐忘

天地不仁章第五

天地不仁以万物爲刍狗圣人不仁以百姓

爲刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动

而愈出多言数穷不如守中

万有自用舍刍狗祭则用祭己则舍所以/用舍者时适然耳非人有好

恶之心/容其中吾奚容吾心譬如一呼吸自与风

相寻妙当空洞际气感何其神毋劳嚼碎

舌吾斯体吾眞咦相与者忘惟其仁之至/故能不以爲

仁能不以爲/仁故能相忘所过者化万语千言何者非

假

谷神不死章第六

谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根

绵绵若存用之不勤

恠恠奇奇理气形自虚而实互相生元来