绵州冲虚观道士王希巢隐贤解

天寳君者则大洞之尊神天寳丈人则天寳

君之祖气也丈人是混洞太无元髙上玉虚

之气九万九千九百九十亿万气後至龙汉

元年化生天寳君出书时号髙上大有玉清

宫

天地者形之大劫运者时之大有形斯有

数有时斯有变数穷时变?归於坏独惟

三清至圣九天眞王非形之所拘非数之

所摄故劫劫长存後天不老天寳君者乃

万道之祖号大洞尊神故教中三洞之上

有大洞一法论回风混合之道非下格小

仙之所叅见在人身爲太一帝君谨按上

清大洞经云上结三元下结万物静用爲

身动用爲神又称丈人者爲衆父父者也

三元者一混洞太无元二赤混太无元三

冥寂玄通元正一经云太无变化三气明

焉太无爲未始之始三元爲造始之根根

於无而始於元三气於是生焉元始之名

盖取於此是以三元乃生三气三气乃太

空自然之气也空生於玄玄生於元元生

於始故开天经曰元气运而天地立焉三

气虽生未始有封也乃名混洞度人经云

混洞赤文无无上眞开明祖劫化生诸天

是也三元宫中三气正神乃水火之元精

下应人身心宫两肾在天主治北斗及符

玺灵文盟劵等人若修道保眞功德圆备

於是三神与己俱廾即混合之道也三神

乃唐葛周三将军也昔至和间仁宗不豫

巳三曰矣病少间自言梦行荆棘中周章

失路有神人被金甲谓帝曰天以陛下有

仁心锡一纪之寿帝曰吾何当归神人曰

请以臣之车辂相送帝登车问神何人对

曰臣所谓葛将军者帝寤令检按道藏果

有葛将军主天门事因增其位立庙京师

惜是时无人上奏以爲身之神也玉虚之

气本一炁也故三号并同藏中有玉虚玉

皇之号盖尊称也玉以比德皇乃天也龙

汉元年乃祖劫也龙取其变汉取其大天

池未形一气游旋於太空蜿蜒其体变化

无常构灵结精天眞皇人见其劫开名之

曰龙汉所以神变经载三皇皆龙身人首

劫初有龙祖大帝又有龙祖之星三十二

天有龙变梵度天帝皆此义也

灵寳君者则洞玄之尊神灵寳丈人则灵寳

君之祖气也丈人是赤混太无元玄上紫虚

之气九万九千九百九十九万气後至龙汉

开图化生灵寳君经一劫至赤明元年出书

度人时号上清玄都玊京七寳紫微宫

玉清爲天寳君上清爲灵寳君太清爲神

寳君乃知三寳所属之号则天寳君当称

爲洞眞之尊神今也独称爲大洞之尊神

而不称爲洞眞何耶盖三洞未分緫名大

洞如二仪未判名之太极然大洞本回风

混合之道混合乃三洞未分也元始法王

乃造化之主先天圣人得而名焉洞眞则

见於三洞旣分之後元始又兼称之今经

?言大洞者从本而言也灵寳君者从迹

而言也按藏经衆篇序义云洞玄是本灵

寳爲迹是从迹而言也大洞之炁本生於

空流而爲洞眞次爲洞玄洞玄之教专名

灵寳寔敎之祖也所谓迹者文字是也龙

汉元年未有文字及至开图文字始露道

教所起云道家之教起自三元从本降迹

方演经诰今灵寳君生於龙汉开图之初

寔出书度人之始观其号与其时乃知教

之祖也又号元都玊京七寳紫微官乃藏

经之所也然髙上玉虚之气极於九万九

千九百九十亿万气才至赤混太无之气

己少亿气则知劫运气数差殊不复如前

盖人之自召也且上古有寿千万歳者唐

虞之时尚有百余歳者今人止及七十岂

今不同古耶均受是气奚爲之不同盖生

死周遭旣生即灭旣灭复生智识渐昏气

数耗损今不如昔後不如今也如一升之

水屡易其器?滴浸失渐不及升曰徃月

来其涸可待所以生死徃复如转圆轮不

曽暂停深可悲愍恭惟飞天神王以生死

爲已任冐禁恳请俾人知生神之本灭度

转轮终归仙道其用心可谓至矣旣得爲

人勿浪自生死当返照回光免至失身於

异类则於仙道尚庶几焉

神寳君者则洞神之尊神神寳丈人则神寳

君之祖气也丈人是冥寂玄通元无上清虚

之气九万九千九百九十万炁後至赤明元

年化生神寳君经二劫至上皇元年出书时

号三皇洞神太清太极宫

玉蟾子赵先生以玉清爲金宫上清爲火

宫太清爲土宫不及木与水也学者尝疑

其说而不求其理然五行以金爲主金本

无气孕气於震方乃木也金又尅木有夫

妇之理与水相生有母子之情五物受坏

惟金不坏入火不焦入水不濡入土不伤

入木不损至人悟此以链丹则金火土触

类而求之其於水木不约而?也古仙诗

云五行全在土四象不离金三寳君之祖

气本於三元今考经本冥寂玄通漏元字