观身品第四

尔时大慈眞人即从座起稽首礼问白天尊

言我等今衆心自念言天尊所说微妙难思

烦恼眞相性无差别其义幽微我今等衆亲

承圣?得释所疑将来衆生心根未悟闻此

大法云何得解天尊所说三清非远道即我

身一切衆生闻身有道未了斯义益加疑网

当以何法得释彼疑令诸衆生泰然安乐

天尊答曰善哉善哉大慈眞士於无量劫荷

负一切衆生苦恼故於今日善发斯问子今

复座吾当爲说令诸将来有心之人使得安

乐若有衆生入我法门闻我妙义未能晓了

当以三法安慰其心令得开悟何谓三法一

者若有衆生闻此大乘未能信受当以五戒

修摄其身令无放逸五根明净体性调和於

法无畏堪任听受二者若有衆生闻此大乘

未能善解当以三定继録其心令无动应心

地端静性气调和於法无畏堪任诵持三者

若有衆生闻此大乘未能通观当以六慧遍

被身心令无障碍内外明净身意澄清慧洞

虚空了见眞性於法无畏堪任寄付何谓三

戒一者若有眼根贪着色尘当以妙林大戒

观彼色尘随时迁易念念无常无可贪着观

我眼根与彼无异二者若有耳根贪着声尘

当以妙林大戒观彼声尘随时迁易念念无

常无可贪着观我耳根与彼无异三者若有

鼻根贪着香尘当以妙林大戒观彼香尘随

时迁易念念无常无可贪着观我鼻根与彼

无异四者若有舌根贪着味尘当以妙林大

戒观彼味尘随时迁易念念无常无可贪着

观我舌根与彼无异五者若有身根贪着法

尘当以妙林大戒观彼法尘随时迁易念念

无常无可贪着观我身縁与彼无异何谓三

定一者若有衆生心神驰动多所贪着当以

妙林大定观诸世间如幻如梦如焰如电非

眞实有旣知非有心不驰动是名安定二者

若有衆生心神驰动多所愼恚当以妙林大

定观诸世间如声如响如雾如云非眞实有

旣知非有无所瞋恚名爲法定三者若有衆

生心神驰动多有痴慢当以妙林大定观诸

世间如风如空如泡如影非眞实有旣知非

有无可痴慢名爲决定何谓六慧一者旣了

彼色随时迁易念念无常无可贪着眼根清

净名爲见慧二者旣了彼声随时迁易念念

无常无所贪着耳根清净名爲闻慧三者旣

了彼香随时迁易念念无常无所贪着鼻根

清净名爲通慧四者旣了彼味随时迁易念

念无常无所贪着舌根清净名爲辨慧五者

旣了诸法随时迁易念念无常无所贪着身

縁清净名爲觉慧六者旣了三毒随时迁易

念念无常无所滞碍心根清净名爲洞慧大

慈眞士若後末世一切衆生欲入法门当以

三法安定其心令无所畏旣无畏已自然安

乐身心坚固常住不动六慧明净通达无碍

观诸世间无非妙相以是当知不断烦恼而

得眞相汝等今衆勿以此法轻示非人一念

疑毁万劫不生愼之愼之

尔时遍通眞人白天尊言我等今衆得闻大

法身心踊跃快乐安稳得无所畏不可思议

犹有疑昧未敢谘陈伏愿天尊特垂听许

天尊告曰遍通眞士有所疑网恣汝所问吾

当辩说以示未闻於是遍通白天尊言大德

法王云何说言若有衆生欲入法门当以三

法安慰其心令得安乐一切衆生本有心邪

若是有心心性已定云何说言以此三法安

定其心令得无畏若本无心云何得定而今

说言以此三法安慰其心令得定邪

天尊告曰善哉斯问谛听谛听吾当辩说令

诸将来得了所疑遍达眞士一切衆生心法

如生云何一切衆生心法如生一切衆生本

有生邪若有生者生从何有一切衆生本无

生邪若无生者见有生身汝等今衆见身有

邪见身无邪遍通答曰大德天尊我等今衆

见身是无何以故前色灭故後色生故

天尊告曰遍通眞士心法亦尔非有非无念

念生灭前心灭故不爲後因後心生故不爲

前果是故我言一切衆生心法如生遍通又

言大德天尊旣云一切衆生心法如生生法

见生生法如心心可见邪

天尊答曰遍通眞士心法可见欲见心法还

如见生生无方所欲见心法亦无方所遍通

又言大德天尊旣云心法如生俱无方所云

何安慰令得安乐

天尊答曰遍通眞士身可安邪遍通答言大

德天尊身法念念不可安慰

天尊告曰遍通眞士心法亦然不可安慰遍

通又言大德天尊旣不可安云何向言安慰

其心令得乐邪

天尊答曰遍通眞士爲见有身故令安慰旣

安慰已知心非有亦复非无非有非无名得

眞心故得安乐是故我今以此三法安慰其

心令得安乐是诸大衆闻天尊说咸皆开悟

同声称善而说偈言

法王三界大悲尊见身端坐不思议