显功徳品

是时善音童子及诸仙衆在香林园诣

天尊所听习大乗遂生迷惑敢问一切衆生

普受光者云何利益不同受生各异若俱受

者根机应等不应有难悟易悟若不等者慧

光不周天尊偏说又问衆生要须此经而得

成道若无此经终无解脱

天尊曰善哉善哉如汝问者以空问空空无

所问我所答者以空答空空无所答一切衆

生异类差殊诸根不等不等故空空无所等

无所等故是名解脱衆生迷惑而不知觉悉

有慧光眼瞳不晓本性清净心识昬迷要须

此经开诀耳目耳目明净照诸法本无差无

别当知一切衆生同禀道源悟解先後譬如

玄珠遗在赤水种种推求而不能得当知衆

生本性空寂非空非有非内非外有心求者

终不能得无心不求亦不能得要须方便巧

积慧源自然得果若言我说法者则谤正法

毁坏善根当知所说非说非说非非说平等

一相一无所相善男子汝等内行静照冀着

空有天地成形道徳成经智者悟之仁者行

之见其所不见不见其所见知其所不知不

知其所知反人常见及人常闻一切有爲无

爲悉皆而反如是行者体入大乗证成功徳

善音童子及诸大衆闻如是说心地惊疑迷

惧失所敢问诸法究竟非空非有云何有法

而反得入大乗旣无法者云何证成功徳

天尊曰我说一字反覆无端衆生虚妄妄有

妄无执妄生迷妄成倒惑我说反者达妄无

妄妄有非有妄无非无如是观者是名反本

得入大乗证成功徳又问衆生虚妄虚妄即

是无法无法云何可反若无法反云何有大

乗可入云何有功徳可证

天尊曰如是如是诸法解脱得解脱理名入

大乗证成功徳又问诸法解脱名入大乗证

成功徳一切衆生不修不学名爲大乗证成

功徳禽虫杂兽不修不学名爲大乗证成功

德如是一切诸法名爲大乗证成功徳云何

有衆生虚妄云何有衆生顚倒云何有衆生

取舍云何有衆生去来云何有衆生差别云

何有仙圣化度

天尊曰如是如是如我所说诸法具满一字

若有一法不具大惠功徳者则谤诸法毁灭

大乗何以故一切衆生行住生卧悉入大乗

证成功徳五廕六情悉入大乗证成功德贪

痴取舍悉入大乗证成功徳一切有爲无爲

悉入大乗证成功徳所说大乗非大乗是名

大乗所说功徳非功徳是名功徳诸法微妙

自在无爲所有言说皆是名字非眞实道悟

[006-003b]

斯理者得无畏力心合天徳心合地徳心合

圣徳心合日月之徳心合星宿之徳心合万

类之徳一切诸法悉皆合徳无伤物性是名

究竟大乗功徳衆生虚妄妄受诸有失功德

力譬如画师画形而非眞形又如声响响非

眞声当知一切诸法如幻如化非空非有衆

生顚倒妄受烦恼烦恼妄生妄成受苦恩爱

别离苦无极巳倐忽之间索然都尽魂识飘

扬转增苦恼善男子勿生不信失慈爱力吾

爲汝说大人能受天下之辱大徳能受天下

之恶何以故大达无妄故能受辱故能受恶

所能受者皆是功徳大慧福德庄严具足成

就复次无爲故能生能长虚无故能体能行

澹泊故能受能张寂嘿故能声能藏恬淡故

能聚能散清净故能神能光精诚故能得能

从中和故能化能同当知秘宻眞藏衆经第

一无爲养性虚无存生澹泊安身寂嘿者荣

恬淡乐志清净平心精诚守节中和存神草

本地生去地而死鱼鼈水生离水而死人以

气生去气而死圣人爱气守精以爲身寳上

无所指下无所揆心无想念意如流水善男

子当知一切诸法本性恬澹悉入大乗衆生

迷惑不达生灵失大乗道弥年积劫轮转不

悟汝等徒衆各开縁化功徳甚重不可格量

尔时善音童子及诸大衆欢喜无量俱发善

心而说偈曰

天尊显功徳微妙莫能寻施张遍法界

郁郁香园林智者巧能入方便种善因

愚夫迷日乆自与失爲邻我等生信行

共习大乗津法王王自在解脱脱相亲

大乗平等道济度於天人冥心自然合

方寸随日新

尔时善音童子及诸四衆说此偈颂讃仰天

尊显扬功徳济广衆生所说功徳非功徳是

名功徳各各自悟见一赤珠非内非外悬在

空中光明映彻照曜诸国无大无小皆同一

类俱入珠中不生不灭须?之间忽然不见

四衆茫然莫知所在各各自视复无所得荏

苒之间法界宛然在寳珠中四衆视之复无

所得非空非有非长非短非妙非麤非广非

狭离一切相一切相离所説法界非法界而

爲法界即是寳珠所说寳珠非寳珠而爲寳

珠即是法界当知寳珠不离法界亦不在内

亦不在外非内非外非非内非非外言语道

断絶诸漏行如是功徳微妙深逺不可称説