辩相明部袠品

是时元始天尊恬然安静在灵解山遍施功

德示衆经相显眞道源一切诸法性相空寂

无生无灭何以故法本微妙功德深远衆生

迷惑信法不淳自生谤毁失三寳源何以故

烦恼障深慧源不晓轮转三涂永无解脱尔

时善明童子闻是语巳上白天尊今日侍座

欢乐难胜敢问天尊衆经名相其数几何爲

有部袠爲法界总名愚情不了唯愿天尊分

别爲说

天尊曰善哉善哉子之所问正得机宜一切

诸法并是经目无内无外非长非短微妙清

净常住不坏何以故法性空故愚人浅识不

悟大道失眞常性迷惑正经示爲部袠一者

上清二者妙眞三者太一四者妙林五者开

化六者僊人七者黄林八者上眞九者道教

十者上链十一者上妙功德十二者道德此

十二部经藴在大洞玉清境藏中无毁无坏

无生无灭湛然常住遍衆妙门一者洞玄二

者元阳三者原辰四者大劫五者上闻六者

内音七者链生八者灵秘九者消魔十者无

暑十一者案摩十二者上通此十二部经在

大洞上清境藏中微妙清净爲诸天根本万

有之基一者太清二者彻视三者集僊四者

洞渊五者内秘六者眞一七者集灵八者中

精九者无量十者集宫十一者黄庭十二者

小劫此十二部配属大洞泰清境藏中济生

度死爲万法舟航此三清奥内眞藏之中示

有名迹显衆妙经包罗无外妙入细微若有

人能受持书写讲说读诵此人功徳不可思

议非譬论格量得其边际何以故金口所说

无虚假故一切诸僊圣道未有不由此经而

成道者何以故此经微妙具衆经目诸天童

子大力鬼神金刚师子共相衞护不得轻泄

若有诽谤不信此人即得重病前业受报今

暂爲人致生诽谤不信大乗後死当入黄泉

长处闇狱无有解脱善明童子汝等徒衆深

思此经勿生不信随邪见道何以故无信故

信不深故无慧故慧不深故无解故解不深

故无思故思不深故无定故定不深故无通

故通不深故无絶故絶不深故无便故便不

深故无证故证不深故无妙故妙不深故无

道故道不深故汝等徒衆歴劫艰辛学小乗

行终无得道何以故诸法解脱有系相达动

则乖所失正道源善明童子伏受教言未曾

所说今日所说未曾所闻今日所闻未曾所

见今日所见四座欢喜衆兆咸宁多所不解

敢问天尊诸经部袠统摄诸法爲止其数爲

无数耶若亡数者不摄诸法若无数者则无

部袠云何数有三十复有六名旣有数者数

则有穷何能妙微济穷苦戹衆所未了唯愿

天尊随縁显示天尊含笑遍体光明照诸国

土无极世界并皆应见不动本国到灵解山

听天尊说

天尊曰汝所问法未解经旨吾爲汝说一切

诸法普是经目衆生愚闇不暁本源失眞常

道分别爲说假示衆经显诸部袠随縁爲释

或说大乗或说中乗或说小乗或於大乗而

得悟解或於中乗而得悟解或於小乗而得

悟解悟解之理絶三乘迹当知诸经尽妙非

数非非数非大非非大非中非非中非小非

非小虽止部袠妙入细微济沉溺苦畧显其

数示者指归若能悟解本微化见究竟圆满

了逹诸法无取无舍无贪无爱无痴无慾无

瞋无喜无杀无盗一相平等平等之理随分

功德各各具足慧解无穷衆生不晓自相违

犯譬如油能燃灯灯明自煎油尽灯灭衆生

迷惑亦复如是自造自报如影随形形直影

端形斜影曲诸法业报果皆从因一切衆生

无有行者云何见道譬如种植种谷谷芽则

生不种榖者无谷无芽云何得榖衆生因果

亦复如是不种善因亦无善果无善果故则

恶因生生长恶果恶果生长业业相因因果

不絶弥瀹三界堕诸恶道後生人中永无人

礼云何信道云何行道云何悟道何以故无

善因故无智慧故善明童子及诸四衆谛听

善思无狐疑想此经深妙最尊最贵诸天神

圣无不敬重汝等徒衆宿縁有幸得预知闻

入功德所无以爲论善明童子伏受教?诸

疑不了敢问此经等一切诸法无有分别旣

无分别云何说此经最尊最贵若独尊贵即

不等法旣不等法则有差别有差别故则有

优劣有优劣故则有贪欲有贪欲故则有生

死有生死故则有爱念有爱念故则随邪见

云何得道

天尊曰经等诸法诸法等经道等诸经诸经

等道道等生死生死等道道等贪欲贪欲等

道道等恩爱恩爱等道道等去来去来等道

道等富贵富贵等道道等贫贱贫贱等道道

等愚智愚智等道道等畜生畜生等道道等

禽虫禽虫等道如是等故等无所等云何诸

法而有差别善明童子上白天尊云道等无

所等不审一无所等非一等不答曰非一无