今宋人弑其君，罪莫大焉！

现在宋国人杀了他们的国君，没有比这罪更大的了。

明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。”

明白声讨它，还怕他们听不到呢。我备齐钟鼓，是为了尊重君道的缘故呀。

……

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56灵公使口鹿杀赵宣子

赵孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之镇也。贼国之镇不忠，受命而废之不信，享一名于此，不如死。

赵盾真恭敬啊！不忘恭敬的人，是国家的栋梁。杀害国家的栋梁，就是不忠；接受了国君的命令而不执行，就是失信。要蒙受不忠、不信两个罪名中的一个，还不如自己死了好。

60张侯御郤献子

三军之心，在此车也。

三军将士的心，都集中在我们这辆战车上。

其耳目在于旗鼓。

他们眼睛都盯着我们车上的旗，耳朵都听着我们车上的鼓。

车无退表，鼓无退声，军事集焉。

只要车上不挥撤退的旗帜，不打退兵的鼓，战事就可以成功。

吾子忍之，不可以言病。

您忍一忍吧，不可以讲受伤了。

受命于庙，受脤于社，甲胄而效死，戎之政也。

出征前在祖庙接受了命令，在土地神前接受了祭肉，身披盔甲而为国牺牲，这是军人的职责。

病未若死，只以解志。”

虽然负了伤，所幸还没有死，这样只会松懈我们的斗志。

61帅胜而范文子后入

靡笄之役，郤献子师胜而返，范文子后入。

靡笄战役，郤献子打了胜仗班师回国。范文子最后入城。

武子曰：“燮乎，女亦知吾望尔也乎？”

范武子说：“我的儿子燮儿呀，你也知道我在天天在盼望你早点回来吗？”

对曰：“夫师，郤子之师也，其事臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。”

文子回答说：“军队，是主帅郤献子所统帅的军队，打了胜仗。假如我率先凯旋归来，那恐怕国内的人们将会把注意力集中到我身上，所以我不敢这样做。”

武子曰：“吾知免矣。”

武子说：“我知道可以免祸了。”

62郤献子等各推功于上

靡笄之役。

郤献子见，公曰：“子之力也夫！”

靡笄之战胜利后，郤献子来进见晋景公，景公说：“这次是你的功劳啊！”

对曰：“克也以君命命三军之士，三军之士用命，克也何力之有焉？”

献子回答说：“我郤克以君主的命令命令三军将士，三军将士听从命令勇敢战斗，我郤克有什么功劳可言呢？”

范文子见，公曰：“子之力也夫！”

接着范文子来朝见晋景公。景公说：“这是你的功劳啊！”

对曰：“燮也受命于中军，以命上军之士，上军之士用命，燮也何力之有焉？”

文子回答说：“我范燮从中军元帅那里接受命令，用来命令上军的将士，上军将士服从命令拚命奋战，我范燮又有什么功劳可言呢？”

栾武子见，公曰：“子之力也夫！”

最后，栾武子也来朝见晋景公。景公说：“这是你的功劳啊！”

对曰：“书也受命于上军，以命下军之士，下军之士用命，书也何力之有焉？”

武子回答说：“我栾书从上军主将那里接受命令，用来命令下军的将士，下军的将士服从命令奋勇杀敌，我栾书又有什么功劳可言呢？”

……

65伯宗妻谓民不戴其上难必及

阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。

阳子这个人华而不实，善于谈论而无谋略，因此遭到杀身之难。

诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子乎！

“那些大夫们确实不如你。但是人们不能拥戴才智在人之上的贤者，这种情况已经持续很久了，灾难必然因此要降到你头上！

66赵文子冠

赵文子冠，见栾武子，武子曰：“美哉！昔吾逮事庄主，华则荣矣，实之不知，请务实乎。”

赵文子举行了加冠典礼后，去拜见栾武子，武子说：“美啊！以前我赶上作你父亲庄子的副手，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧！”

（听从栾伯的话，可以使自己不断进步；）

见中行宣子，宣子曰：“美哉！惜也，吾老矣。”

赵文子去见中行宣子，宣子说：“美啊！可惜我老了。”

（至于三郤的话，是使人丧气的言论，有什么值得称道的呢？）

见范文子，文子曰：“而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨袄祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。

去见范文子，文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人受到宠爱而更加警戒，智慧不足的人因为得宠而骄傲起来。所以振兴事业的君王奖赏那些敢于进谏的臣子，而贪图享乐的君王却惩罚他们。我听说古时候的君王，在建立了德政之后，又能听取百姓的意见，于是叫瞎眼乐师在朝廷上诵读前代的箴言，在位的百官献诗讽谏，使自己不受蒙蔽，在市场上采听商旅的传言，在歌谣中辨别吉凶，在朝廷上考察百官职事，在道路上询问毁誉，有邪曲不正的地方就纠正过来，这一切就是警惕戒备的全部方法了。先王最痛恨的就是骄傲。”

（听范叔的教诲，可以恢宏自己的德行）

见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”

去见郤驹伯，驹伯说：“美啊！但是壮年人不如老年人的地方多得很哪。”

（三郤之一、郤驹伯:至于三郤的话，是使人丧气的言论，有什么值得称道的呢？）

见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。”　　去见韩献子，献子说：“要谨慎警诫啊，这就叫做成人。成人的关键在一开始就要亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。这就好像草木的生长一样，各以其类聚在一起。人戴上冠冕，就如同宫室有了墙屋，只是去除污秽、保持清洁罢了，其他还有什么可增益的呢？”

（听韩子的告诫，有助于你成就事业。）

见智武子，武子曰：“吾子勉之，成、宣之后而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”

去见智武子，武子说：“你好好努力吧！作为赵成子、宣子的后代，老大了还在做大夫，这不是耻辱吗！成子的文才，宣子的忠心，难道可以忘记吗！成子通晓前代的典章，用来辅佐文公，精通法令而终于执政，这能说不是文吗！宣子在襄公、灵公时尽心谏诤，由于强谏而被灵公所憎恨，还是冒死进谏，这能说不是忠吗！你好好努力吧，有宣子的忠心，同时加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”

（智子的话说得对呀，是先人的恩泽庇护、滋润着你啊。）