当夜子时，洪州城民众被巨大的钟吼和凄厉的惨叫声惊醒。行刑的是窥空活尸，它用李彦撞钟，不再是钟鸣了，却好似吼叫一般，钟吼一百零八声，李彦惨叫七十二声，皆如同地狱里的妖魔鬼怪嘶吼，没有半分的宏大与光明。

梁萧九号，已经八分有七被凶人精血和窥空活尸的阴煞之炁浸染，再不复为一件佛门法器，却又不是什么魔门法器，难以定义正邪。。。就好比一件嘎巴拉碗，真高僧用人魔脑袋炼制和邪僧用正人脑袋炼制，哪个是邪哪个是正？高僧炼的被邪僧用，邪僧炼的被高僧用，哪个是邪哪个是正？

不好说，说不好。

这大钟，如此浸染，却被炼成了音攻的利器，朱勔、石宝、李彦三人的凄厉惨叫都被刻印其中，用法力、煞气皆可激发，可以随着钟吼攻人神魂。

李彦也是只留下一颗坚硬的、面目狰狞的脑袋，自然要收起，以后可以跟朱勔、石宝他们的脑袋瓜子一起炼制个什么歹毒的法器。

俺摄魂搜魂，将李彦的记忆，他的功法、秘术以及刚得的王勃秘意都尽数送入识海，增加了识海知识底蕴和无穷的凶险。。。如果再有修士像玄牛子一样夺舍入侵俺的泥丸宫，把他的灵体拖入识海，就会有十分歹毒的东西伺候他了。

王勃果然是个修士，善于化物为虚，将现实的日月星辰、风雨雷电、山川河湖、树木花草等等拓进识海，形成自己的世界，如果大成，泥丸宫可以演化为类似洞天福地一样的小世界一般的存在。

修行此法，可以长生久视，哪怕身死，灵体也可以转为小世界的界灵，类似这人世间天道一样的东西。

“嗯，这也是一种修行的路子，虽然看着有些固步自封，身死后灵体不能脱离泥丸宫，却至少可以存活万年之久！看来王勃可能身死，但其泥丸宫所化之物必然还在哪里存在着，里面的王勃界灵不知道是否还保持清明。”俺有些无语，大道万千，修行之法难以计数，都是极致的聪明人想出来的！这法门不知道是不是王勃这个大聪明自己创造出来的。

“嗯？原来不是！李元婴居然也是修的这个法门？！他们乃是同门！难怪王勃要路过洪州城，还要拍那阎都督的马屁，也要来这滕王阁赴宴。他也是想在这里缘觉一番，印证一下自己的修行。”俺从李彦的缘觉记忆里又扒拉出这个王勃记忆。

这法门对俺参悟《大五行炼炁宝典》很有帮助，不枉俺来洪州一趟。

李彦的记忆里，这黑汉乃是他接管六扇门后新招录的高手，原本为汝州一屠夫兼猎户，姓朱，叫朱烈，自古家传的刺客修行录，记载了几门功夫，他自幼练的纯熟，力大无穷，能一拳打死牛，因此也能打很多猎物；几年前又吃了一枚朱果，功力大进，力能屠虎。那一天跨山追逐老虎，被到汝州捞钱的李彦遇到，惊叹为再世虎痴，就招揽朱烈进了六扇门。。。李彦能进入先天，也是拖了朱烈的福，他跟着朱烈去那发现朱果的地方寻找，还真又找到了一颗，服食后，不到百日，就炼化，进入先天。

“这人世间果然还是有天地奇物的！沧海桑田，神魔、畏兽、灵珍、奇物多已经成为传说，但总有遗珠存世，偶露芳华。”俺思索着，这方人世间有那么多仙佛神魔的传说，有很多灵兽、怪兽、畏兽、凶兽的传说，有很是玄幻的《山海经》传世。。。但，几乎是只闻传说，不见他们的踪迹，可能都随着时光消失了，因为很多的现实中的珍兽也在不断减少，不见了。

李太白有诗云：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

他那时候，也就是俺前世的时候，大江水道三峡两岸还真的都有大型猿类，有黑、白、金三种毛色，皆有人高，大长臂，长尾；善于攀岩，在峭壁中如履平地；两腮有气囊，吼叫声能传出十里地。

到如今，仅仅不到三百年，没有了，一只也看不到了。

还有犀牛、兕牛，原本俺前世也能在秦地终南山一带偶然见到，如今，也都没了。。。倒是那五毒教高手记忆里，十万大山还能看到这长臂猿猴、青兕、板犀。

李忠说，人进则其他生灵败退。他说人这种存在，已经十分强悍了，一般来说除非猛烈的天灾和战争这样的人祸，以及凡人眼中微不可见的细小带毒病菌能大规模灭杀死人，其他的生灵都不是人的对手了。人活着就离不开柴米油盐酱醋茶，所以，人就会猎杀其他生灵当做食物；会砍光他们居住处周围的山林作为烧火取暖、做饭的燃料；就会毁林开荒种庄稼，破坏水土；就会乱扔垃圾、污染水源。。。人所有的行为都会驱赶其他生灵远离人群。

李忠的这种推断是没错误的，那些有着悠久传说的东西虽然大多数不见了，但是偶然还是会有几种东西能现世一下，惊鸿一瞥。

僵尸这东西，还会出现；俺见过几次并弄死过的忽律是一种；完颜阿骨打的那头巨大妖虎是一种；俺这次想搜寻的赣巨人是一种。。。这东西在《山海经》中有记载，在秦始皇时期有不少人在赣县就见过，因此那里才被命名为赣县。。。五毒教的没影子何澜在十万大山里见过这东西的背影，同行的还有一种叫山魈的大型类人生灵。。。就是说赣巨人的足迹会在南方很大一片少人的山林里出没。